Massa membakar masjid dan menembak mati seorang imam muda. Ini noda darah terbaru pada struktur sosial India, yang sudah compang-camping. Noda ini akan menghantui India selama beberapa dekade mendatang. Apa bedanya dengan di Jerman saat era Nazi Jerman?
Sembilan puluh tahun yang lalu, pada 10 Mei 1933, sekitar 5.000 serikat mahasiswa Nazi dan profesor mereka berkumpul di Bebelplatz, Berlin, dengan obor menyala. Mereka membakar hampir 20.000 buku yang sebagian besar ditulis oleh penulis Yahudi dan pemikir komunis seperti Karl Marx dan Rosa Luxemburg—keduanya juga memiliki akar Yahudi. Empat puluh ribu orang menyaksikan acara ini.
Samena Dalwai, profesor hukum yang saat ini berada di Berlin sebagai Humbolt Fellow memaparkan, para siswa membacakan mantra mereka: “Melawan dekadensi dan kerusakan moral! Untuk disiplin dan kesopanan dalam keluarga dan bangsa! Saya berkomitmen pada nyala api, tulisan-tulisan dari… .. ”
Penulis Eric Kastner, yang bukunya dilempar ke dalam api, berdiri di antara kerumunan. Dia kemudian menggambarkan ini sebagai Begräbniswetter atau cuaca pemakaman. Hari itu gelap dan berawan, dan hujan memadamkan api. Para siswa harus terus menuangkan bensin agar api tetap hidup dan buku-buku hangus.
“Saya teringat akan hal ini pada bulan April, ketika massa membakar perpustakaan madrasah dengan 4.500 buku – termasuk manuskrip kuno dan teks Islam tulisan tangan dalam kaligrafi – di kota Bihar Sharif di negara bagian Bihar. Perpustakaan itu berusia 113 tahun dan menyimpan koleksi buku yang tak ternilai harganya selama beberapa generasi. Para penyerang datang dengan membawa tongkat, batu, dan bom Molotov,” ujar Samena Dalwai, dalam tulisannya yang dimuat di Al Jazeera.
Jika Kastner dan ratusan penulis dan seniman meninggalkan Jerman dan tinggal di pengasingan sementara tanah air mereka diubah dengan kejam oleh Nazi, politisi sayap kanan India saat ini secara terbuka menyebut nama sejarawan dan jurnalis dan menyuruh mereka meninggalkan negeri para dewa itu.
Di Jerman pada 10 Mei 2023, sembilan seniman terkemuka membaca teks dari penulis seperti Rezso Kastner dan Kurt Tucholsky yang bukunya dibakar hari itu 90 tahun lalu, tepat di bawah Bebelplatz sekarang menjadi peringatan perpustakaan dengan rak putih kosong dengan ruang untuk sekitar 20.000 buku. Ada juga piring perunggu dengan tulisan, “Itu hanyalah pendahuluan; di mana mereka membakar buku. Mereka pada akhirnya akan membakar orang juga,” Heinrich Heine 1820.
Membakar orang, baru membakar buku
Di India urutan itu telah dibalik. Membakar orang terlebih dahulu dan kini buku. Pada pembantaian Gujarat tahun 2002, ada kesaksian seorang ibu yang menceritakan bagaimana mereka mengikat putranya yang cacat ke pohon dan memukulinya. Dia menangis meminta air tetapi mereka malah memberinya bensin. Korek api dipasang padanya dan dia meledak seperti bom. Kejadian itu tak akan terlupakan oleh sang ibu. Namun apakah pembunuhnya mengingatnya. Apakah mereka tersiksa karenanya?
Dalam Holocaust, kereta yang membawa orang Yahudi berhenti di beberapa stasiun di mana pria, wanita, dan anak-anak yang terperangkap di kandang ternak menangis minta air. Keluarga diambil dari rumah, orang tua ditembak di jalanan. Jerman melihat semua ini.
Hari ini ingatan kolektif itu telah menjadikan Jerman negara yang menghadapi setidaknya sebagian dari masa lalunya yang mengerikan di masa kini yang masih hidup. Sejarah negara yang menyakitkan diperingati di mana-mana. Ada kantor polisi tempat Stasi menyiksa tersangka, rumah sakit tempat eksperimen kejam dilakukan terhadap anak-anak Roma, juga rumah-rumah Yahudi tempat keluarga dideportasi ke kamar gas.
India tidak pernah memiliki perhitungan seperti itu bahkan tidak pernah mengingat lebih dari satu juta orang dibunuh, dan 15 juta bermigrasi antara India dan negara bagian baru Pakistan. “Kami tidak memiliki plakat, dinding yang dicat, dan hampir tidak ada tugu peringatan, hanya kenangan. Visi terukir di benak orang dan diwariskan dari generasi ke generasi,” tambah Samena Dalwai.
Di Jerman, dimulai dengan serangan terhadap perdagangan Yahudi dan larangan pekerjaan profesional mereka, berkembang menjadi penyitaan properti dan rumah Yahudi, tetapi segera berubah menjadi deportasi ke ghetto atau kampung Yahudi, diikuti dengan pembunuhan massal. Selama ini orang Jerman non-Yahudi menyaksikan. Bisakah mereka menghentikannya?
Ghetto adalah istilah untuk tempat tinggal warga Yahudi, yang dipakai pada abad ke-16 dan ke-17. Ghetto sering dikaitkan sebagai perlambangan diskriminasi. Istilah ghetto saat ini sering merujuk pada permukiman kaum minoritas. Di Amerika Serikat, ghetto biasanya merujuk pada bagian kota yang ditempati penduduk kulit hitam.
Di India, kita menyaksikan peracunan pikiran kolektif yang cepat dengan propaganda bahwa kejayaan kuno umat Hindu dinodai oleh para penguasa Muslim. Kalangan Muslim disalahkan atas segalanya mulai dari populasi besar negara itu, penyebaran virus corona hingga praktik anti-perempuan dan bahkan inflasi. Partai yang berkuasa terus mengobarkan bahan bakar perpecahan mulai dari penarikan beasiswa bagi umat Islam hingga amandemen undang-undang kewarganegaraan yang mendiskriminasi pencari suaka Muslim.
Kekerasan dan hukuman gantung secara berkala, seperti di Haryana, negara bagian India pekan ini, membantu mendorong umat Islam semakin jauh ke dalam ghetto. Organisasi wanita Muslim dipaksa menuju kesetaraan rumah tangga, pemuda Muslim diarahkan untuk mengadopsi cara hidup liberal jauh dari pandangan masyarakat, dan anak-anak mencoba untuk mendapatkan pendidikan dan mobilitas ekonomi yang didorong kembali ke dalam ghetto. Mereka kemudian dipaksa untuk hidup sebagai seorang Muslim yang ditentukan oleh orang lain.
Beberapa dekade setelah Holocaust, Jerman masih memikul beban sejarahnya. Sementara India menjalani sejarah saat ini. Apakah sudah terlambat untuk mengubahnya? Atau apakah generasi masa depan di India dikutuk untuk memikul beban dari apa yang saat ini terjadi?
Beri Komentar (menggunakan Facebook)